ЭТИКА  ЙОГИ

 

"Все, кто  следуют  по  пути  Йоги,  должны  прочно                                                         утвердиться   в   ЯМЕ  и  НИЯМЕ..."

                                                                        Первый  Совет  Учителя

 

 

Человек,  который   встал   на  Путь  Йоги,  начинает   развиваться по трём  направлениям:  этическому, психоэнергетическому  и  интеллектуальному.  Все  эти  направления  взаимосвязаны и, если  мы  хотим развиваться гармонично,  то   не   можем  отделять  одно   от  другого.

 

Этический  аспект  Йоги  представлен  первыми  двумя  ступенями  в  системе  классического  восьмиступенчатого  пути,  изложенного  в  «Йога-сутрах» Патанджали.  Это ступени ЯМА  и  НИЯМА, которые  можно  считать  подготовительными,  но  принципы,  которые  в  них  изложены,  являются  базовыми,  основополагающими,  очень  значимыми   для  нравственного  развития  человека,  который  хочет  преуспеть  на  Пути  Йоги.  Без  соблюдения  этих  принципов  все  остальные  ступени,  методы,  практики  теряют  свой  первоначальный  смысл,  превращаются  в  голую  технику,  фарс  и  могут  привести  к  негативным  последствиям.

          

                                      ЯМА  -  ГЛАВНЫЕ  ЙОГИЧЕСКИЕ  ПРИНЦИПЫ, 

которые  помогают  очистить  сознание  человека,  помогают  ему  взаимодействовать с  окружающей  действительностью,   с   социумом.   

  • Первый  принцип   -  АХИМСА (Ненасилие) -  не  причинение  вреда никаким живым существам — в мыслях, словах и действиях. Ахимса -  это  сострадательное отношение ко всему живому, переход на вегетарианское питание,  бережное           отношение  к  растениям. Это отказ от  любого давления  на окружающих,  от  эмоциональных требований, а это  возможно  благодаря  ментальному  очищению, внутренней  бдительности  и  осознанности.

                    «Единое  Высшее «Я»,  или Атман,  пребывает  во  всём. Все – это  проявления  единого  Бога.  

                     Никому  не  причиняйте  боль  ни  мыслью,  ни  словом,  ни  делом»      (Свами Шивананда)

 

  • Второй принцип  -  САТЬЯ (Правдивость) -  искренность  по  отношению  к  себе  и  окружающим.  Это  значит -  не  допускать  никакой  лжи  в  делах,  словах и  мыслях;     не  побуждать  ко  лжи  других;  не  оправдывать  ложь.  Только если  правда  может  причинить  вред  другому человеку, можно  сознательно  отступить  от  этого  принципа («лож  во  спасение»)​

  • Третий  принцип - БРАХМАЧАРИЯ ("Божественный путь") - воздержание, целомудрие.  Этот  принцип  предполагает контроль над  своими  страстями,  эмоциями   и  накопление  сексуальной  энергии. В  широком смысле – это  полное  переключение   своего  внимания  и   влечения  на  Бога.

  • Четвёртый  принцип  - АСТЕЯ  (Не  воровство) -  отсутствие стремления к обладанию чужими вещами. Этот  принцип  помогает избавиться  от  зависти и жадности.

  • Пятый принцип - АПАРИГРАХА (Непривязанность) -  спокойное отношение  к  материальным  вещам, умение  довольствоваться  малым.   В  более широком смысле этот  принцип  подразумевает свободу  от  всех ложных привязанностей  и  желаний. 
    Восточная  мудрость  гласит: «Ничего не имея, нельзя  ничего  потерять".

 

                                    НИЯМА  -   ГЛАВНЫЕ  ВНУТРЕННИЕ  ДИСЦИПЛИНЫ, 

которые  помогают  человеку  вырабатывать   постоянные  привычки  и  навыки   для внешнего  и   внутреннего очищения.

                           Основными  из  десяти  принципов  являются  пять:

  • ШАУЧА -   Чистота,  что  означает - поддержание  телесной  и  духовной  чистоты  с  помощью  различных методов   очищения  тела;  чистого  питания (принцип МИТАХАРА);   способов   ментального  и  эмоционального  очищения

  • САНТОША – Удовлетворённость,  что   означает  быть  всегда  удовлетворённым,   принимать  мир,  людей,  жизненные ситуации  такими,  какие  они  есть,  быть  довольным  тем,  что  дано.

  • ТАПАС  -  Подвижничество, что  означает  самодисциплину  тела  и  речи;  способность  к  духовной  практике;  использование  разных  способов  самоограничения  для   работы  со  своими  недостатками.

  • СВАДХЬЯЯ -  Изучение  писаний,  что  означает  самообразование, обучение, постоянное  изучение  вопросов философии  и  практики  йоги, постоянное размышление  для  осознания смысла жизни,  своего  Пути.  При  этом развивается  уровень знаний и интеллект  как  подготовка  к  непосредственному восприятию  Бога, открытию  своего  Сердца  и   наполнению  его  бескорыстной  Любовью.​

  • ИШВАРА-ПРАНИДХАНА  -  Подношения  Богу,  что  означает  вера  в  Бога;  доверие  к  высшему  Разуму  Творца.  Это   осознание  того, что Бог,  давая нам зачастую болезненные   уроки,  ведет  нас к Совершенству. Такое  понимание  координально    меняет  наше  отношение  к  миру.  Добро  и  зло  начинает  восприниматься   как  две  стороны  одной  медали. Человек начинает рассматривать каждую жизненную ситуацию как учебную. Благодаря этому меняется его отношение к внешним обстоятельствам и окружающим людям. Внимания   человека  смещается  с  недостатков  других  людей  на  собственные, которые  нужно  постараться  исправить.

 

        Ещё  ряд   положительных  качеств,  которые  необходимо  развить  в  себе  на  ступени Нияма,  это:

        КШАМА     -   терпимость, особенно к тем, кто думает и поступает иначе;

        ДАЙА         -  милосердие, доброта;

        АРДЖАВА -  простота, отсутствие высокомерия;

        ХРИ           -  смиренномудрие,  отсутствие  восхваления  своих  достоинств.

 

Все эти качества в полной мере воплощены  в  Кришне, Гаутаме Будде,  Иисусе Христе, Нанаке, Лао-цзы, Бабаджи, Сатья Саи Бабе  и  других  Учителях,  Великих  йогах  и  святых,  которые  достигли  Единства своего  индивидуального  Сознания  с  Божественным.

Все  они  олицетворяют  собой   Божественную  Любовь, Мудрость, Силу  и  являются  примером  для  тех,   кто   идет  по  Пути  Йоги  и  Истины...